Экадаши – практика поста в ведической традиции, йоге, аюрведе. В переводе с санскрита означает одиннадцать (эка-один, даши-десять). Это особенные дни очищения, покаяния, духовного продвижения. Два раза в течение лунного месяца многие люди во всем мире соблюдают Экадаши. Проводится он на 11-е и 26-е лунные сутки согласно ведическому астрологическому календарю. Эти дни отсчитываются от полнолуния или новолуния.

Экадаши - это не просто пост и отказ от еды, это наиболее благоприятное время для духовного развития. Эти дни имеют сакральный смысл, согласно древним писаниям, Бог дал человечеству дни экадаши для того, чтобы отягощённые земной кармой и материальными привязанностями души людей смогли достичь труднодостижимых благ.

Почему Экадаши в определенные дни?

Известно, что луна, как небесное тело, наиболее близко расположенное к Земле, оказывает сильнейшее влияние на всю планету. Приливы и отливы всех морей и мирового океана вызываются именно Луной (Сомой или Чандрой в индийской традиции). На людей идет воздействие не менее мощное.

Именно на дни Экадаши приходится максимально негативное влияние, которое на человеческий организм оказывает солнечная и лунная гравитация. Кроме того, в это время неблагоприятным становится атмосферное давление, которое падает до вредных для человека низких значений. Считается, что при этом наиболее отрицательная карма сосредотачивается в пище, особенно в зерне, бобовых.

Пищеварительные процессы при этом замедлены. Люди становятся эмоционально более уязвимы, чем в другие лунные сутки. Могут усилиться эгоистические проявления, возникнуть психический дисбаланс. Экадаши поможет стабилизировать изменчивое подсознание. В этот период появляется энергия заглянуть глубже в суть происходящего. Возможны какие-то инсайты. Постящийся получает дополнительную тонкую энергию, которую не тратит на грубое переваривание пищи, а культивирует в личную силу и потом использует её в созидательных целях.

Если мы постимся в этот день, то мы сжигаем свою плохую карму и увеличиваем счастливую судьбу. Чисто физиологически это выражается в том, что при посте в Экадаши оздоровляются клетки нашего организма, выводятся шлаки, происходит мягкая чистка тела, которая повышает энергетику, бодрость и красоту.

Последователи индуизма полагают, что совершение духовных аскез в дни Экадаши помогают душе достичь освобождения из цикла рождения и смерти. Помимо этого, Экадаши способствует очищению на физическом, ментальном и духовном плане. Говорится, что пост в Экадаши предупреждает и излечивает многие болезни. Аюрведическая медицина советует поститься, чтобы сохранить и улучшить здоровье.

Соблюдение экадаши не противоречит никакому вероисповеданию!

Следует отметить, что практика поста, голодания, различных аскез, предполагающих полный или частичный отказ от пищи широко распространены во многих культурах. На Руси издревле год был поделен на времена года, каждому из которых соответствовал определенный пост. Например, Великой пост перед Пасхой.

Существует несколько форм проведения поста в зависимости от противопоказаний по здоровью, подготовленности организма, степени его зашлакованности и общего настроя на практику.

Подготовка к посту на Экадаши

Для тех, кто первый раз решил быть на сухом голоде во время Экадаши, лучше заранее подготовиться. Нужно морально настроиться на очищение. Настроить свой ум и тело. Накануне поста желательно не переедать, не употреблять животную пищу, есть можно овощи, фрукты, каши в умеренном количестве, пейте больше воды.

Если мы не говорим о строгой форме проведения поста, при которой аскеза предполагает полный отказ от пищи и питья в течение суток, то существует и более щадящий режим Экадаши.


Следует избегать употребления:

- Мяса и любых мясных изделий.

- Рыбы и морепродуктов.

- Любого вида бобовых: горох, турецкий горошек (нут), бобы, фасоль и любые продукты, сделанные из бобов или зерен (тофу, кофейные напитки).

- Зерна и продукты из него: овес, манку, макароны, рис, кукурузу, пшено, пшеницу, а также любую муку из зерна и бобовых.

- Баклажаны, свеклу, помидоры, лук, чеснок, цветную и белокачанную капусту, брокколи, кукурузу, кокос, семена подсолнечника, кунжут, грибы.

- Масла все, кроме оливкового и гхи.

- Любые листья: шпинат, салат, петрушку и т.д.

- Специи.

- Мед, сладости.

Строгое голодание противопоказано беременным и кормящим женщинам. Также следует с осторожностью прибегать к постам во время различных болезней, обострении хронических заболеваний, при приеме сильнодействующих лекарств.


Нельзя проводить Экадаши, если диагностированы:

· дефицит массы тела;

· туберкулёз;

· злокачественные образования;

· сердечно-сосудистые нарушения.

Обязательно проконсультируйтесь с врачом, если у Вас серьезные заболевания!


Допустимые к употреблению продукты:

- Вода и свежевыжатые соки.

- Свежие фрукты и овощи.

- Сухофрукты.

- Орехи (кроме арахиса).

- Молочные продукты.

- Картофель, тыква, кабачки, огурцы, редис, лимоны, авокадо, маслины.

- Сахар, соль.

- Гречневая крупа (но ее нужно тщательно перебирать от зерновых).

- Масла: оливковое и гхи.

- Специи: куркуму, черный перец, имбирь.


Правила соблюдения поста на Экадаши

Утром в Экадаши следует принять душ, и весь пост стараться держать ум и тело в чистоте и спокойствии. Очень важно понять, что пост это не просто отказ от пищи или некоторых продуктов. Если в этот день вы допускаете отклонения от нравственно-этических принципов или даете волю раздражению и гневу вы на самом деле не поститесь, а просто не кушаете. Надо настроиться на соблюдение поста. Следует избегать дневного сна, не бриться.

Если Экадаши случайно не был соблюден, можно провести его на следующий день - двадаши и прервать пост на третий день -трайодаши.

Выход из поста необходимо производить на следующее утро, через 2-3 часа после восхода солнца. Желательно, чтобы первый прием пищи состоял из свежих фруктов (или соков), овощей или лёгких каш. Необходимо помнить, что во время голодания желудок не работает, поэтому употребление на выходе тяжелой пищи способно расстроить здоровье всего организма.

Будьте к себе внимательны.

Махамритьюнджайя мантра: путь к бессмертию и защите

Махамритьюнджая мантра, чье название переводится с санскрита как «Великая мантра, побеждающая смерть», является одной из древнейших и мощнейших ведических мантр, дошедших до нас сквозь тысячелетия. Её истоки уходят в священный текст Ригведу (7.59.12), где она впервые упоминается, а также встречается в Яджурведе. Иногда её называют Сандживани-мантрой (Воскрешающей), что говорит о её невероятной силе, способной не только исцелять, но и возвращать к жизни.

Однако самым известным и любимым является предание, связывающее мантру с именем мудреца Маркандейи. Но есть и другая, не менее захватывающая история — о великом аскете Шукрачарье, наставнике демонов (асуров), который ценой невероятных усилий получил эту мантру от самого Шивы. Обе легенды показывают: путь к высшей защите лежит через безграничную преданность или через суровую аскезу.


Легенда о Маркандейе: дитя, победившее Яму


В давние времена в лесу жила святая чета — мудрец Мриканду Риши и его жена Марудвати. Они были праведны, но долгое время не имели детей. Совершив суровую аскезу и вознеся искренние молитвы, они удостоились явления самого Господа Шивы. Владыка предложил им выбор: они могут получить либо сына-праведника, великого йогина и мудреца, но с жизнью всего в 16 лет, либо сына-долгожителя, но лишенного добродетели и эгоистичного.

Не колеблясь, родители выбрали духовный путь для своего будущего ребенка. Вскоре у них родился мальчик, которого нарекли Маркандейей.

Шли годы, Маркандейя рос в мудрости и благочестии, но родители скрывали от него пророчество Шивы, боясь омрачить его счастье. Однако с приближением шестнадцатилетия сына их печаль становилась все ощутимее. Заметив это, Маркандейя стал расспрашивать их, и они, не в силах больше скрывать, поведали ему о предначертанной судьбе.

Вместо страха или отчаяния, весть о скорой смерти пробудила в юном мудреце невиданную силу духа. Он не стал тратить оставшееся время на мирские утехи, а решил целиком посвятить его Богу. В день своего шестнадцатилетия Маркандейя отправился в храм и, обняв Шива-лингам (символ божественного сознания), погрузился в глубокую медитацию и молитву.

Когда настал роковой час, посланцы бога смерти Ямараджа явились за душой юноши. Но они не посмели прикоснуться к нему, увидев его абсолютную погруженность в божественное. Тогда разгневанный Яма явился сам. Он стал убеждать Маркандейю добровольно последовать закону жизни и смерти, но юноша лишь крепче обхватил лингам, ища защиты у своего Господа. Потеряв терпение, Яма закинул свою смертоносную петлю, но она, вместо того чтобы схватить Маркандейю, обвила священный лингам.

В то же мгновение из лингама явился разъяренный Шива. Само посягательство на его преданного последователя и осквернение лингама привело его в ярость, и одним ударом он поверг Яму, бога смерти, замертво. Во вселенной воцарился хаос: смерть перестала существовать, нарушился естественный порядок вещей. Боги взмолились к Шиве, прося вернуть Яму к жизни. Шива внял их мольбам, но, указывая на Маркандейю, провозгласил, что его безграничная преданность стала для него лучшей защитой. Он благословил юного мудреца на вечную жизнь и юность, даровав ему бессмертие. Именно тогда, согласно легенде, Шива открыл Маркандейе великую Махамритьюнджая мантру — ключ к победе над смертью и страданиями.


История вторая: Шукрачарья – аскеза, давшая силу над смертью


Если история Маркандейи — это путь преданности, то путь Шукрачарьи (или Шукры) — это путь невероятной аскезы (тапаса) и обретения могущественного знания, которое изменило расстановку сил во вселенной.

Кто такой Шукрачарья?

Шукрачарья — фигура исключительная в ведической мифологии. Он был сыном великого мудреца Бхригу, одного из девяти Брахмариши (мудрецов, рожденных умом Брахмы). Шукра с детства проявлял недюжинные способности к знанию, но главной его страстью было постижение тайн жизни и смерти. Он стал наставником и верховным жрецом асуров — могущественных демонических существ, вечных соперников богов (дэвов).

В те времена между асурами и дэвами шла непрерывная война за власть над вселенной. И у богов было колоссальное преимущество: их наставник, мудрец Брихаспати, владел тайными знаниями и ритуалами, в том числе искусством оживления павших воинов. Благодаря этому дэвы могли восстанавливать свои армии после любого сражения. Асуры же, терпя поражения, несли невосполнимые потери. Их воины гибли навсегда.

Шукрачарья, видя отчаяние своих подопечных, поклялся во что бы то ни стало раздобыть это сокровенное знание — Сандживани-видию (науку оживления мертвых). Он понимал, что обычными молитвами и жертвоприношениями этого не достичь. Нужна была аскеза, способная потрясти мироздание.

Путь Шукры: аскеза длиною в тысячелетия

Шукрачарья отправился к священной горе, где жил сам Господь Шива в своем аскетическом облике. Он решил совершить невероятный тапас, чтобы умилостивить Великого Йогина. Легенды гласят, что его аскеза длилась тысячи лет. Он стоял на одной ноге, подняв руки к небу, и в течении многих веков дышал только через одну ноздрю. Он подвергал себя невыносимым испытаниям: в сезон дождей он сидел под открытым небом, позволяя ливням хлестать себя; летом он окружал себя пятью кострами под палящим солнцем; зимой он стоял по шею в ледяной воде.

Его самоотречение было столь велико, что дым от его аскезы начал заполнять все три мира. Боги встревожились: такой тапас не мог остаться без награды. Если Шива исполнит желание Шукры, асуры станут непобедимыми, и космический баланс нарушится. Индра, царь богов, решил помешать аскезе. Он послал прекрасную апсару, чтобы соблазнить Шукрачарью. Но Шукра, погруженный в свой внутренний мир, даже не взглянул на неё. Тогда Индра сам явился к нему и предложил любые богатства и власть в обмен на прекращение аскезы. Шукра остался непреклонен.

Наконец, спустя тысячелетия нечеловеческих усилий, перед Шукрачарьей предстал Шива. Он был доволен. «Проси любой дар», — сказал Владыка. Шукрачарья поклонился и попросил только одно: знание, которое позволит ему возвращать мертвых к жизни. Шива улыбнулся и открыл ему Махамритьюнджая мантру — ту самую мантру, которая позже станет известна как Сандживани. Но на этом история не заканчивается.

Испытание Шивы: проглоченный и возрожденный

По некоторым версиям пуран, Шива, желая испытать силу нового знания, а заодно и защитить богов от немедленного использования мантры, применил свою майю (иллюзию). Он превратился в ученика и попросил Шукрачарью принять его в обучение. Ничего не подозревающий Шукра согласился.

Однажды, когда Шукра отлучился, Шива в облике ученика попросил асуров связать его и бросить в огонь. Изумленные асуры отказались, но Шива настоял, заявив, что это воля их гуру. Когда Шукра вернулся и узнал, что его «ученик» сгорел в огне, он пришел в ярость. Но внезапно из пепла восстал сам Шива в своем истинном облике. Он сказал: «Если твоя мантра так могущественна, оживи меня». Шукрачарья понял, что перед ним Господь. Он произнес Махамритьюнджая мантру, но Шива не оживал.

«Видишь, — молвил Шива, — твое знание бессильно против меня, ибо я — сама жизнь и сама смерть. Но я доволен тобой. Ты получил мантру, но пользуйся ей с мудростью». После этих слов Шива исчез.

По другой версии, Шива, испытывая Шукрачарью, проглотил его, и тот оказался в желудке Бога. Через тысячу лет Шива изверг его наружу, и Шукрачарья вышел из чрева Шивы, получив не только мантру, но и новое, божественное тело и имя Кави (провидец). Так или иначе, Шукрачарья вернулся к асурам, владея величайшим даром. Отныне любой асур, павший в битве, мог быть воскрешен. Война между богами и демонами обрела новое равновесие, а Махамритьюнджая мантра стала известна как ключ к победе над смертью не только для праведников, но и для тех, кто готов ради нее на невозможное.

---

Энергия мантры и состояния, которые она дарует

Махамритьюнджая мантра — это не просто набор слов, а звуковая вибрация, несущая в себе энергию самого Шивы как победителя смерти. Её сила выходит далеко за рамки физического исцеления, затрагивая самые глубокие уровни человеческого существа.

Чтобы понять её энергию, вслушаемся в текст и его значение:

Текст (транслитерация):

Om Tryambakaṃ Yajāmahe Sugandhiṃ Puṣṭi-Vardhanam
Urvārukam-Iva Bandhanān Mṛtyor-Mukṣīya Mā'mṛtāt

Пословный разбор и энергетический смысл:

· Ом (Om): Изначальный звук, вибрация, из которой проявилась вселенная. Настраивает практикующего на высшую реальность.

· Трайамбакам (Tryambakam): «Трехокого» — обращение к Шиве. Три ока символизируют его способность видеть прошлое, настоящее и будущее; также это три силы творения (Брахма), поддержания (Вишну) и разрушения (Шива).

· Йаджамахе (Yajamahe): «Мы поклоняемся, почитаем, воспеваем хвалу». Это выражение преданности и призывание божественной энергии.

· Сугандхим (Sugandhim): «Благоуханному». Это не только физический аромат, но и духовная красота, добродетель, наслаждение от божественного знания, которое источает тончайшее благоухание.

· Пушти-Вардханам (Pushti-Vardhanam): «Вскармливающему, дарующему процветание». Тот, кто питает все существа, кто является источником силы, здоровья и благополучия.

· Урварукамива (Urvarukamiva): «Как огурец (или дыня)». Это ключевая метафора. Подобно тому, как спелый огурец легко отделяется от стебля, так и душа просит об отделении.

· Бандханан (Bandhanat): «От привязанности (стебля)». Здесь подразумевается привязанность к физическому телу, к жизни, а также узы страданий, болезней и кармических ограничений. В расширенном смысле — освобождение от пут смерти и перерождений.

· Мритьор (Mrityor): «От смерти». От физической кончины, от страха смерти, от всего, что несет смерть.

· Мукшийа (Mukshiya): «Да освободит Он нас». Просьба о даровании освобождения.

· Ма Мамритат (Ma Mamritat): «Для (ради) бессмертия». Просьба не просто о долгой жизни, а о приобщении к нектару бессмертия, к высшей реальности, где нет смерти.

Таким образом, в мантре зашифрована глубочайшая мольба: «Мы почитаем Трехокого Господа, источающего божественное благоухание и питающего всё сущее. Как созревший огурец сам отделяется от стебля, так и нас, молю, освободи от тисков смерти и даруй нам бессмертие».

Какие состояния и эффекты дает мантра

· Исцеление и защита: Это самое известное ее свойство. Энергия мантры способна противостоять тяжелым, даже неизлечимым болезням, защищает от несчастных случаев, стихийных бедствий, укусов змей и любого внешнего негатива.

· Очищение и гармонизация: Мантра очищает тонкое и грубое тело, сжигает негативную карму. Особенно рекомендуется для гармонизации влияния «теневых» планет Раху и Кету, а также Сатурна в ведической астрологии, которые приносят трудности и испытания.

· Обретение спокойствия и уверенности: Регулярная практика убирает глубинный страх смерти, который является корнем всех остальных страхов. Человек обретает умиротворение, внутреннюю устойчивость и уверенность в завтрашнем дне.

· Духовный рост: Будучи мокша-мантрой (мантрой освобождения), она ведет практикующего от иллюзии и невежества к свету истинного знания, даря ощущение причастности к вечности. Во время чтения приходит ощущение нежного прикосновения божества, меняется мировосприятие, уходит враждебность.

---

Техника чтения Джапа: речитатив вслух на четках

Для того чтобы «активировать» эту мощнейшую энергию, в традиции используется особая практика — Джапа. Это многократное, ритмичное повторение мантры, часто с использованием четок. Считается, что Махамритьюнджая мантру рекомендуется произносить именно вслух, чтобы звуковые вибрации оказывали максимальное физическое и энергетическое воздействие.

Вот подробное руководство по практике Джапы для этой мантры:

1. Подготовка к практике

· Время: Самое благоприятное время — брахма-мухурта, за полтора часа до восхода солнца, после пробуждения и омовения. Можно практиковать и в другое время, но важно делать это регулярно.

· Место: Найдите тихое место, где вас никто не побеспокоит. Желательно сидеть лицом на восток или север. Можно зажечь свечу или благовония.

· Четки (Мала): Используйте четки из зерен рудракши, которые считаются любимыми четками Шивы или других материалов. Классическая мала содержит 108 бусин + одна большая (Меру и Маха бусина, символизирующая Гуру).

2. Техника чтения в быстром темпе (речитатив)

Главная задача — войти в ритмичный поток, где сознание концентрируется, а тело вибрирует в унисон со звуком.

· Положение рук: Возьмите четки в правую руку. Перебирайте бусины большим и средним пальцами. Указательный палец не используется, так как он считается символом эго. Начинайте с первой бусины после большой (Меру).

· Темп: Начните с умеренного, комфортного для вас темпа, четко артикулируя каждый слог. Постепенно увеличивайте скорость, переходя в легкий, быстрый речитатив. Ваша цель — не «проглотить» слова, а достичь ритма, в котором мантра течет непрерывно, не оставляя промежутков для посторонних мыслей. Представьте, что вы читаете рэп или ритмичную молитву.

· Дыхание: Произносите мантру на выдохе. Дыхание должно быть глубоким, ровным и спокойным, задавая ритм всему процессу.

· Громкость: Читайте вслух. Голос должен быть уверенным, вибрации должны ощущаться в груди и горле. Громкое произнесение помогает уму не отвлекаться и насыщает пространство энергией мантры.

· Процесс: Произнесите один полный текст мантры, затем перейдите на следующую бусину большим пальцем, подтягивая её к себе. Так, бусина за бусиной, вы проходите весь круг. Когда вы доходите до большой бусины Меру, это означает, что вы завершили один круг (108 повторений). Ни в коем случае не перешагивайте через Меру — поверните четки и начинайте движение в обратную сторону. Так вы сможете начитывать любое количество кругов, не сбиваясь со счета.

· Завершение: После завершения запланированного количества кругов (например, одного, трех или девяти), поблагодарите мантру и Господа Шиву. Можно мысленно направить энергию, накопленную во время джапы, на исцеление конкретного человека или решение какой-либо проблемы.

Практикуйте регулярно, с верой и открытым сердцем. И пусть великая мантра, дошедшая до нас через тысячелетия, дарует вам защиту, здоровье и внутренний свет.

Ом Намах Шивая.